在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
如何使用文档结构图篇一
4-6月 菜泥、果泥 蛋黄 肉汤 米汤 稀粥 油脂 少量糖
7-9月 碎菜 碎果 全蛋 蛋羹 鱼末 肉末 肝泥 豆腐 粥 烂面 饼干 馒头片 熟土豆 熟白薯
10-12月 软饭 挂面 带馅食品
1、蛋黄：将鸡蛋煮熟后，除去蛋壳和蛋白，取出蛋黄，捣烂泥状后为宝宝吃。开始每顿吃1/4，以后逐渐增加。
2、鸡蛋粥：待粥煮成糊状时，将搅匀的一个鸡蛋倒入粥内，并加入少量食盐，充分调和既成。
3、菜水、菜泥和碎菜：将切好的蔬菜放进沸水中煮沸5分钟，去菜留水即为菜水；将菜捣碎，去掉菜筋，放在锅中旺火油急炒，就成菜泥，将菜切碎，旺火急炒，既成碎菜。（含硝酸盐的蔬菜，如胡萝卜、菠菜应延至4月后使用）
4、番茄汁：将新鲜的成熟番茄洗净，用开水烫软后去皮和籽，用消毒纱布包好捣烂，用汤匙挤出汁，加适量白糖和温开水搅匀即可。
5、5%米汤：以5克米粉用冷水调匀，加水到半碗（约100毫升），再加糖2茶匙，边搅拌边加热，煮沸即可。
6、熟苹果：将苹果洗净去皮，切成小片，置于锅内，加少量糖和水后，煮熟既成。
7、肉末、肉末粥：选用瘦肉约50克洗净，用刀剁成细末，然后煮烂以匙压成末状，既成肉末，将肉末放入粥内，加少量盐，煮沸即为肉末粥。
8、鱼末、鱼末粥：将于清蒸后，去掉鱼骨和鱼刺，取约50克鱼肉剁碎，用匙挤压即成鱼末。将鱼末放入粥中，加入少量盐、煮沸，即为鱼末粥。
（为防止形成甜食习惯，应尽量不放糖或少放糖；考虑到宝宝肾脏排钠功能差，以及防止以后患高血压，宝宝辅食中不要放后少放盐）补钙的食物：奶类含钙丰富 肝、蛋黄、鱼、肉及豆含有丰富的维生素d，可促进钙的吸收。海产品含钙丰富。蔬菜中的菜花和豆类。糖醋排骨，鱼类的钙质主要在骨中。
如何使用文档结构图篇二
读《家与中国社会结构》
《家与中国社会结构》是麻国庆的一篇博士论文，这篇论文为如何写作一篇规范的论文提供了经典案例，在导论的篇幅里，作者提出选题的构思，他认为不同情境下的称谓体现家的特点，个人，群体，与社会三者之间的关系是可以用家的内在结构和其外延性来建构的，在导论中他提出了一些问题，比如家的特点，家庭的类型，关系，功能扩大以什么形式出现，家的运行机制和具体集团形式是什么，家与社会结构、社会变迁的关系是什么；家，社会，国家之间的关系如何？提出了一些他对家的问题之后，紧接着他便对国内外相关研究进行了梳理，在梳理的同时找出那些研究与自己正在进行的研究的相同和不同之处，做出了一个比较，从而得出自己的结论。在梳理相关研究的部分，基本可以分为三个部分。第一个部分：以日本学者为主导的满铁《中国农村惯性调查》是着重对中国社会特质的调查，通过《惯性调查》作为文献资料，结合其他地区或日本国内的情况对比一些研究成果，日本的学者着重于描述中国农村村落层次本身的结构特点，但是理论升华不足。而杜赞奇，黄宗智等学者则是从文化，权力，国家的角度，以自上而下的国家的视角来探讨各种社会关系与文化网络同国家政权之间的关系。两种倾向的学者都注意到了亲族关系与村庄的分化，但对组成亲族关系的具体的宗族以及家庭内在机制描述较少。
第二个部分是宗族理论检定学派，主要以弗里德曼对中国东南宗族的研究与普里查德的非洲宗族模式进行对话来探讨宗族同国家的关系，但是对宗族内部动态的运行机制较少谈及。
第三部分是对于中国学者的研究建构，主要以费孝通的《江村经济》以及林耀华《金翼》为一个里程碑式的开端，构建了中国学者的研究视野，以家为出发点的同儒教化与土地制度探讨中国农村社会的特点。但是侧重功能与结构的研究，但对于功能与结构背后的变迁没有提及，这也是由于功能学派的自我设限是对于社会文化动态变迁的忽视与弱化有关。
然后便是提到了作者的研究思路和研究框架。
作者的研究思路基于两点：一：是以具体研究对象的特殊性为出发点；二是在动态中对寻求家与社会的联系性以及他们与整体社会和大传统的关系。
家庭与家户是构成社会结构的基础，家庭是以血缘为纽带衍生的“家——分家——宗族——姓”这样的一种体系；而家户则是以地缘为纽带的一套“村——乡——城——都会——经济区域”体系。
他将对家与社会结构的研究置于以y轴表示家庭与社会的生产与再生产的阶序关系同x轴表示社会与国家脉络的“差序格局”的框架之中，并通过立足于田野调查，以及文献资料的多元化比较来实现他对于家与传统社会结构的互动性。在以下几个章节中，作者通过对家庭，宗族的概念，特点，内部的运作机制来试图说明这种动态的变化是如何实现的。
作者通过乡绅阶层为代表的大家族社会以及农民阶层的基层社会的分离与联系来展演大传统与小传统的联系的分离过程。大家庭的存继是经济基础以及父母在世为条件的，当这些条件弱化或者消亡之后，大家族可能会因为分家这种运作机制来实现家庭再生产，社会再生产，而家庭与社会的再生产又会反作用于传统农业社会结构保持其稳定性，所以小传统情境下的分家体现了大小传统的背离，但是实际上是一种有联系的分离。
其次分家又是形成宗族的基础，在中国传统社会的这种二元结构下，家族的兴盛
是以在这种二元结构中权力失控的形势下发展壮大的。
作者认为中国情境下的宗族就是综合血缘，地缘和利益的功能，典型以父系血缘为主线的血缘继嗣群，与基于契约关系的氏族不同，宗族是基于双系的血亲和姻亲关系，宗族的核心就是一个理想的被称为“服丧的等级序列”的亲属网络，其发展大致经历了三个阶段：春秋以前的宗法式家族制度；魏晋时期至唐朝的世家大族式的制度；宋以后的近代家族制度，但是他们共同的特点却都是以父系血缘为主轴的，通过宗族分析宗族的标志，祠堂，族田，族谱的功能，宗族的结构和内部运行的机制：族与户两者之间的关系，揭示了宗族的组织结构在形式上呈现分离，但实质运行却呈现一种统一的特点。通过对宗族对村落的权力上的集权，分权，自治的案例分析得出，宗族权力本应该是宗族内部的权力，与国家的权力并不发生直接的联系，但近代政治的发展，国家借组宗族的力量以达到权力控制渗透到村落内部中去，宗族通过融合和联合的方式一方面控制宗族内部的活动，一方面也通过村落政治参与到公领域之中去。
最终在结论部分，作者对于中国文化与社会来说立足于家——分家——宗族——亲族组织的分析以及家在变迁过程中相互动态的变化，相互的影响，或者因为社会的变迁而导致的后果或者应对的措施来看，一方面有着大传统对小传统的影响，而且可以看到大传统的影响无疑是巨大的，但是另一方面也体现了小传统也并非全盘接受，而是也保持着自身的独立性，甚至也会反作用于大传统，比如社会内部运行机制的分家，反而是维持传统社会结构的重要机制，因而在二元结构下的大小传统之间，不仅是大传统从上到下由大到小的投射，有时候也是从下而上，由小到大的折射关系。但应该注意到这种由分家而维系传统社会的机制会带来‘内卷化’效应，这在吉尔兹和黄宗智的文章中有着重探讨到。
对于体现在中国传统社会中，“分继合”这一贯穿在导致社会不断流动的内部机制的特点，并不是绝对，孤立和对立的，而可能存在相互转换，且具有弹性，和模糊性的，正如费老对家的定义，他指出家的概念是伸缩自如的，它可以是一个核心家庭，也可以是包括近亲甚至远亲，一个家的规模和构成常常随着政治宗教经济的需求而固定，如果人们发现其核心家庭完成不了既定的各种任务，那么他就会扩大，加强与亲属的联系，将他们纳入家，甚至是非亲属也可以成为自家人。
中国人的家其实一个具有类与推的关系，是一个动态弹性的概念，而核心是身份认同，作者通过对日本，中国的宗族组织进行比较进而得出，日本的宗族是以地缘结合的经济共同体，血缘并非唯一且重要的认同标准，而血缘的关系构成的群体于中国传统社会来说不仅具有社会意义，而且也是一种文化适应的手段，所谓的物以类聚，人以群分，推和类的横线与纵向的划分和归类体现了“差序格局”下认为：中国人实际上是以自我为中心，而不是个人主义的，这种文化方式决定了中国人的人际关系处理的逻辑是以亲疏远近来划分的。
如何使用文档结构图篇三
怎么添加文档结构图
在写毕业论文时发现，在没有文档结构图的wps文字中，特别是论文内容多，表格、图多，页数多的，要想很快定位到论文中某一章、某一段，需要滚动很多次鼠标滚轮，或者鼠标拖动很多次才勉强找到；如果在写论文的同时，做好文档结构图，便可以通过文档结构图很轻松的定位，并且可以自动生成目录，省去了很多麻烦事，下文以wps中怎么编写文档结构图为例讲述，如果是office word，其步骤差不多。
1、打开wps文字，点击视图——文档结构图——选择靠左，此时我们看到的是没有编写文档结构图的样式，文档结构图里没有内容，显示的是空白。
2、接下来正式编写文档结构图：点击开始——样式：有正文，标题1等
3、然后要修改样式：右击正文——修改样式——格式，格式中可以选择字体、段落等，用的最多的是字体和段落，在其中可以设置正文部分的字体大小，字体样式以及段前、段后距离，一般都选择0行距，以图中为例，设置好后，点击确定。
4、鼠标光标放在每一段落前，点击样式里的 “正文” 变化如下图：字体有原来的仿宋小二，变成了我们论文要求的宋体小四，行距为1.5倍行距。
5、修改一级标题样式：开始——样式——标题1——右击——修改样式，字体为黑体三号，段落依然是1.5倍行距，点击确定。鼠标光标放在标题前，点击样式里的标题1，并且文档结构图中出现了内容，正是我们标题1，变化如下图。
6、修改二级、三级 标题样式基本同步骤5，只是把其中样式的标题1 换成 标题2 或者标题3即可。
7、添加文档结构图后，左侧文档结构图如下图
8、文档结构图添加好后，就可以自动插入目录：鼠标光标放在文章最前面，然后点击引用——插入目录，点击确定即可。同时点击文档结构图中标题就可以很快定位到所想要的位置了，见下图。
读书的好处
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17、学习永远不晚。——高尔基
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
如何使用文档结构图篇四
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家晚上好！我是来自机电工程学院07级机械电子班的张赛骞，现任院团委秘书长。今天能够站在这里跟这么多优秀的同学一起竞选黄石理工学院“十大学生标兵”荣誉称号，我感到非常的荣幸。在此我要感谢大家给了我这个宝贵的机会，讲述我自己的大学生活。回顾自己大学四年时光，太多的回忆历历在目，洒下很多汗水，留下最多快乐，刻下最深烙印，那些貌似微小的事情，却成了我大学生活中最重要的一部分。
在政治思想上，我积极要求进步。一进校，便向党组织递交了入党申请书，表达了加入党组织、追求进步的强烈愿望。在组织的关怀帮助下，我的思想认识有了很大的提高并于大三被正式批准成为一名“预备党员”。在平时的学习、生活和工作中，我总是时刻以党员的标准严格要求自己，以全心全意为同学服务为宗旨，很好的起到了模范带头作用。
在学习上，我一直勤奋刻苦、严谨认真、毫不懈怠。因为我认为勤奋刻苦、态度端正是学习好的前提条件，所以，我总是保证课堂质量。“有课必上、听课必专、课后必练”是我上课的理念，我自认为自己不是那种非常聪明的学生，但我坚信“勤能补拙是良训”，于是课前积极预习、课后及时练习是我雷打不动的学习习惯。空余时间里，我也经常去图书馆自习室学习。
在工作上，自2007年10月加入团委实践部，从实践部的见习到副部长再到部长兼青年志愿者协会会长最后到现在的团委秘书长，我总是认真学习，努力工作，严格要求自己，始终以“奉献、友爱、互助、进步”志愿者精神为宗旨。记得2008年的“5.12汶川大地震”，震灾牵动着亿万国人的心，山河破碎，举国同哀。在去黄石市红十字会得知灾后红十字会需要大批人手协助其开展相关活动和运送物资，我立即组建起了一支三百人的抗灾志愿者服务队。此后的一段时间我与其他同学一起奔走在黄石的大街小巷，或是抱着募捐箱或是拿着宣传单。在活动期间，有很多感人的故事，每一件事都是震撼灵魂的冲击和精神的洗礼。有些够不到捐款箱的小朋友，在我们的帮助下他们拿出了自己的储存罐里的零钱，把它放进捐款箱，看着那纯真的眼神和专注的表情，我们没有理由不感动；还有那些满头银发老人，当我们看到他用那历经沧桑的手捐出的皱巴巴的钱的时候，我们没有理由不感动；更有些同胞们，他们走到我们的捐款箱前，拿出几百块钱偷到里面，头也不回的就要走，不留下姓名和任何信息，我们没有理由不感动。作为志愿者的我在心灵上收获了太多宝贵的东西。从这个时候起我真正的懂得了志愿者的存在重要，我们是爱和奉献的纽带。
这次活动只是我志愿者工作的一个缩影，三年来，我先后组织了“志愿汶川的募捐活动”、“防灾减灾急救演练”、“依法禁毒创和谐社会”、“国际盲人节”、“全民植树活动”、“世界水日”、“预防甲型h1n1”、黄石“双迎”等志愿者活动近100次，也取得了一系列的成绩，得到了广大师生和社会人士的好评，对推动我院志愿者活动的开展，引领广大志愿者通过参加志愿者活动提升个人能力，协助我院团委和相关部门工作的开展，作出了很大的贡献，而多次活动被《楚天都市报》、《黄石电视台》、《黄石日报》、《东楚晚报》、《新浪网》追踪报道，活动媒体报道量高达300余次，先后组织为受难灾区、贫困山区、重病同学捐款近10万元。
我深知一个职务代表一份责任，在工作中我倾注了全部的热情，相信经验是可以积累的，持之以恒的热情才是学生工作中主要的动力。在大多学生干部在取得一些成绩后，选择推出学生干部队伍时，我没有退缩，我毅然决定留了下来，继续为我院的学生工作发挥余热，担任秘书长一职以来，我积极协助团委及其他相关部门在积极组织了大小型活动，自己也组织了一些业余活动，对提升我院学生的思想道德素质，活跃校园文化，和培养下一批优秀学生干部具有深远影响，保证了我院学生工作的有序开展。
作为我院学生干部的领头羊，我严于律己，同时也严格要求其他人，在今年 9月新生入学期间，发现有学生干部借着“干部”的名义拉着新生去买他们的东西时，我立即组织清查了这些害群之马，在向学校报告的同时也勇于制止这些有损学生干部名誉的行为。为清除学生干部中的不良之风，我多次召开主题会议，再三向大家灌输，学生干部是为学生服务的群体，我们不能借着干部的名义为自己捞好处。通过我的不懈努力，我院学生干部中不良行为明显减少。
2010年7月，作为我院两名学生骨干代表之一，我随省团委组织的新农村建设服务队来到了仙桃市彭场镇汪周村。来到这边后，我们发现这里的留守儿童比较多，他们瘦小的身板，低沉的声音，万股的动作，好奇的眼神，求知的欲望，深深的牵动着我的心，我便提议在这里建一个临时学校，我也很荣欣的当上了这个“特殊学校”的校长 ,接着我制定了以打红旗和罚三角板为奖惩办法一套管理办法，把12个如小野马的留守儿童管得规规矩矩，他们变得自信起来，也显得格外活泼。原本冷清的乡村因为我们的到来，变得活跃而且多彩，这里天天都充满了孩子的欢声笑语。同时我们也在当地做了新农村建设的调研，了解了当地的产业结构，和村民的主要经济来源，并看望当地的贫困老人为他们做了些我们力所能及的事。我们很幸运的见到2004感动中国人物徐本禹，他向我们讲了很多他在贵州的故事，告诉了我们志愿服务的重要性，以及在我们大学生应该承担的社会责任。当我们向他问道作为志愿者我们应该做些什么，他告诉我们说：“从周围的一些小事做起，走到哪里就做到哪里，作为志愿者我们还要有责任心”，让我明白了“积善成德，勿以善小而不为”的道理。
2010年是黄石建市60周年，也是首届“中国·黄石国际矿冶文化节”举办之年。我率先报名参加“双迎”志愿者，并号召周围的同学也加入进来，从组织招募，到选拔，面试，再到培训，最终到上岗，我都积极配合团市委的各项工作，并且在节庆前，举办了系列“倡导文明行为，绿化美化黄石”志愿者活动，宣传“双迎”。在大多人在炎热的夏天选择在呆在家里的空调房时，为了我院“双迎”志愿者能够更好参加节庆服务，八月初我便来到了学校，为这些志愿者们安排住宿以及配合团市委为他们分配服务任务。“双节”来临之际，在分配任务的时候我勇挑重担，带领一支志愿者服务队为8月20日举办的“中国黄石首届国际矿冶文化节开幕式”担当志愿服务。志愿服务这几天，我与骄阳烈日为伴，同狂风骤雨为舞，受过委屈，有过艰辛，曾累的站不起来，也曾在近40度的高温下用自己的臂膀承担自己极限的重量，在饥肠辘辘的情况下靠干粮充过饥，但我从未放弃。在开幕式当天在上万人的体育场内，我灵活指挥，多次与在场的其他工作人员沟通配合，无论遇到多大的困难我的脸上始终都挂着笑容，通过央视的电视镜头我带领我院志愿者向全中国展现黄石志愿者优良的精神风貌。由于在此次庆典活动中，成绩显著，表现突出，我和团委张宇旭书记一起被中共黄石市委和黄石市人民政府授予“突出贡献者”荣誉称号。
在生活上，我性格开朗、真诚热情、乐于助人，我总是尽自己所能去关心体贴身边的每一个人，希望自己的微薄之力能给每一个认识和不认识的人一点点帮助。在其他学生干部可能因为工作太忙，不能跟班上同学处理好关系时，我却与同学关系一直十分融洽，我会跟他们一起打球，一起游戏，一起学习，主动去帮
助身边的同学，在自己组织的活动中，调动其他同学的积极性参与其中的同时，我也会积极参加班里举办的一系列活动，也会以一位学生干部的角度去带动同学们的热情，用自己乐观向上的人生态度和志愿服务的学习奉献精神去感染和影响身边的一位又一位同学。
三年多来，我先后获得湖北省暑期社会实践“先进个人”、黄石“双迎”‘突出贡献者和‘优秀志愿者’、黄石市“优秀学生团干部”，黄石市红十字系统抗震救灾“优秀志愿者”、，黄石红十字会“防灾减灾急救演练”优秀组织者，黄石理工学院“优秀志愿者”、“优秀团干”、“优秀学生干部”、“优秀个人”、毛泽东思想和中国特色社会理论体系概论制作竞赛“优秀奖”等一系列荣誉。
作为一名即将毕业的学生，今天，对我而言，是一次竞选同时也是一次自我总结的机会，一次与领导、老师、同学们的交流的方式。不论是否能够竞选上黄石理工学院“十大学生标兵”这个荣誉称号，今天，我能够站在这里，面对大家，这本身就是一种成功。对此，我也对自己充满自信，希望大家能够支持我。作为一名学生干部，一名预备党员，我始终把“服务同学”作为己任；社会实践和志愿者活动上我取得了突出的成绩，在学生干部管理和团建上做出了自己的贡献，对我来说，都不是最重要的，重要的是我在四年大学生活，收获了人生中最宝贵的一种精神——奉献。并且，用短暂的四年时光将她他变作现实。我无愧于自己的誓言：奉献自我，青春无悔。